调息是养生修炼的三大基本要素-调息呼吸训练的内容

一、调息简述：“调息”一词出自天台宗。天台宗认为，各家各派功夫的修炼，都离不开三调，即：调身（体训）、调息（调息）、调心（调心）。后来，三调思想被各个流派广泛采用，成为练功的三大基本要素。- 调息是健康修养中呼吸训练的内容。呼吸法一般有五种：外呼吸法、内呼吸法、内外结合呼吸法、闭式呼吸法、断气法。有120多种特定的呼吸训练方法。可以说，不同的练习，不同的水平，需要不同的呼吸方式。不同的呼吸方式可以治疗不同的疾病，产生不同的功能等。例如，鼻吸气和鼻呼气可以治疗鼻炎，吸气和闭式呼吸的训练可以产生胎息，慢火呼吸用于滋补内药，有力气喷火用于炼药。我们这里所说的呼吸训练，是一种通过观察呼吸来调和呼吸，以达到使心入静的目的的呼吸训练方法。它源于清代太医王昂所著《五要元拳》中的调息法。虽然最初是从这个方法，可以说各个学校都有很多类似的呼吸训练方法。因此，王石在他的书中写道：“一法调息，行三教，大者入道，小者养生。”

2、调息的原理及意义： 呼吸，我们称之为呼吸。一口气，一口气。“兴趣”也是以自我为中心的。可见，心与气是相互依存的。呼吸调准，心就会平静；如果呼吸不调节，心脏就会不稳定。这是我们日常生活中所经历的。当你心烦意乱时，你的呼吸会变得更粗更重。当你的心平静时，你的呼吸就会轻柔而轻柔。无论哪种修行方法，都离不开收心求静的内容。如果不能静下心来，就几乎谈不上下一步的努力。所以，要闭心求静，可以从呼吸入手。调整好呼吸后，心自然会平静下来。这是其中之一。二是观息，观息，也是一念换万念的入静之道。我们这些没有接受过冥想训练的人通常会有很多分散注意力的想法。有很多大惊小怪，所有的想法都在那里。而我们观察呼吸，专注于心中的呼吸，将心执着于一个人，其他的杂念自然会消退。这是节奏有利于关闭心脏的另一个原因。对于我们先天的养生、修心的要求，要求我们能够进入一种空虚宁静的状态，先天的水源是清澈的。因为我们内在修的是先天的精神。为了体现先天的精气神，必须回到先天状态，先天状态的特点是虚无，虚无为一。只有进入这种境界，才能与虚空相通，与天人合一，获得天地灵气来滋养身体。

从我们长期的实践中，我们发现要进入这种先天的虚无状态，虽然有很多方法可以关闭心。但调整利率可以说是目前最快、最有效的方法之一。因此，我们选择调息的方法来闭心求静，直奔先天虚无的状态。三、调息的主要方法： 1、练习前的准备：在正式的冥想之前，做一些必要的准备工作，可以使调息的训练得到更好的效果。主要方面如下： - A. 打坐前清洁身体。先排便，以免运动时感到不舒服。然后漱口，使口清淡，无味，易于打坐。B、关好门窗，挡住风源。可以预防因锣引起的感冒，也可以防止意外触电。保证室温在10度以上，不宜过热闷热。C、室内光线可调节。拉上窗帘以防止房间变得太亮。打坐时，用背光打坐。D. 最好坐在硬床或凳子上，比较稳，并应垫上软的东西，如坐垫，有利于气血循环。E. 脱衣解开。凡是不利于气血循环的东西，如手表、眼镜、发夹、领扣、腰带等，最好解开、松开。松紧带不能太紧。F. 如果你在去之前做了很多体力活或者很多运动。休息片刻，放松身心，然后开始冥想。2、打坐的姿势和要领：可以采取交叉坐式或平坐式炼功。

坐可以用单板、双板或普通板来完成。要求静坐。添加一个想法，不要移动。两手可结印：“两手大拇指指尖相触，左手四指放在右手四指上（反之亦然），再置于下丹田。肩膀自然下沉，肘部自然下垂，手臂的角度要调整到百会气感最强的程度，这是古今修行者总结出来的，正确的姿势可以收宇宙的超能力。双手放在双膝上，掌心向上，如果你有高血压或头部疾病，掌心向下。虚灵顶劲：它的要领是以头顶的百会穴为中心, 头颅有意识地朝上，头顶在虚空中。这就像你要反对什么。在上推的过程中，注意身体自然上升的感觉。然后自然调整胸部和背部，将胸部略微向内收，不要将胸部向上推。在气功的过程中，自然有被拉直的感觉。同时，注意颈部、腹部和全身的放松感。具体的姿势可以参考《气功修炼三要》一文中的调身部分。如果自然坐，则坐在椅子的边缘，使身体自然挺直，两掌朝上，双膝着地。如果您患有高血压或头部疾病，手掌朝下。3、辅助功法及作用：在进入正式调息之前，做一些辅助小功，有一定的保健作用，对正式呼吸也有很大的辅助作用。

建议遵循以下程序： A. 盘腿坐好后，可先放松身体，注意呼吸。尤其是身体活动后，呼吸比较沉重，心情也比较兴奋，所以先放松一下，静坐一会，等心情平静，呼吸平静后再开始呼吸。B.吐浊沉醉清：可面朝东方，先“赤龙搅海”，搅动舌下（下颌、下牙内腔）华池，背部来回几次，然后吐浊沉醉清，先把头转向非东方（南方或北方）的地方，微微张开嘴，用嘴呼气，想着把浑浊的空气都吐出去在你的身体里，呼气到天尽头，慢慢地呼气，让你听不到耳朵里的呼吸声是度数。然后用鼻子轻柔均匀地吸气，将东方清气吸入体内，如此做一次呼吸，总共做三九次呼吸，以消除体内的浊气。C.舌顶和上颚待产津：津，这里指唾液。这是一种略带甜味的唾液。古人称其为甘露。相信炼金可以化精。古人认为此斤非常重要，对人体元气的培养有很好的效果。滋养身体。现代研究发现，唾液中含有大量的活性酶，对人体营养起着非常重要的作用。所以，炼功时会产生津液，千万不要吐出来，要分开吞下去。吞咽时，注意吞咽后如何流入下丹田。这对于培养元气非常重要。

舌顶和上颚能促进口腔内体液的产生，可治疗内分泌失调引起的干燥综合征。吐出体内的浊气后，可以用舌在上颚上方，用意念观察舌下的玄营穴，生津液的效果会更加明显。舌顶是用舌头在上牙的背面形成一个看起来像牙印的凹处。顶的时候要放松，要自然，不要勉强，僵硬。玄影是舌下舌系带中部的穴位，位于舌下玉叶、津津两穴的中部。在一些针灸书籍中，玄影的穴位被标注为海泉。玄婴穴为津液之海，升华之源。如果能内观玄影，那真元自然会升起。金液和玉液不仅是一种通过实践有效产生的现象，而且很重要。是一种大药。吞服全身后，对治病、健身、滋补身体有很好的效果。D：击鼓漱口：在舌尖和上颚观察玄影一段时间后，口中充满津液，然后开始漱口。就像我们平时漱口一样，来回漱口十几次，三口吞下。每次吞下去都会发出咕噜咕噜的声音，然后我注意它不雅流向丹田的感觉。-E：敲牙专心：敲牙，即上下牙互相撞击，敲的时候有声音。咬牙切齿，古人认为它具有聚精会神的作用，即能聚集更高层次的能量。此外，现代人还认为敲牙具有固定牙齿的作用。因此，在不炼功的时候打坐呼吸方法，平时可以适当地敲牙。现代人还认为敲牙具有固定牙齿的作用。因此，在不炼功的时候，平时可以适当地敲牙。现代人还认为敲牙具有固定牙齿的作用。因此，在不炼功的时候打坐呼吸方法，平时可以适当地敲牙。

一次的次数是36次。以上辅助功法完成后，心意会比较纯净，可以开始调息了。在调整呼吸之前，先将舌头重新放在上颚，然后面带微笑开始观察呼吸。这里的重点是微笑，它的作用是：第一，一个人微笑的时候，心情也会愉快，这对我们的修炼是有好处的。其次，微笑是最好的放松方式。当一个人微笑时，整个身体都会处于放松的状态。第三，笑是进入宁静之道。当人们笑的时候，他们的大脑会处于一片空白的状态。进入寂静，甚至进入三摩地，对我们都有帮助。四、人一笑，就会有肛提肌缩肾的感觉，这是一个很好的补肾运动。4、调息的方法：经过前面辅助功法的训练，我们的心神基本平静，呼吸缓慢而清晰。这时候，我们就可以开始垂眼或闭眼了。至于是挂窗帘还是闭眼，由你决定。如果可以用帘子看祖口，眼皮可以放松，不累也不难受，那就用帘子。结果来得很快，也不容易晕头转向。如果你抓不住这一点，眼皮又重又不舒服，而且很累，那就干脆闭上眼睛呼吸。我们会根据您的不同情况采取不同的培训方法。先说一下挂窗帘的方法：也就是

然后注意在鼻子前面吸气和呼气的感觉。这里的关键是：头脑稍微注意鼻尖。眼皮要自然松而重，不可刻意半开半闭。为什么这样做？原因有二：一是常人打坐，闭眼，看不到光，所以容易发黑，尤其是炼功困倦的时候，更容易犯困。引起头晕。一坐一坐，我就睡着了，即使不睡觉，我也是昏昏沉沉的，一点儿神清气爽的感觉都没有。这叫做睡意，是禅修的禁忌。所以，我们在眼睛里留下一丝光亮，让眼睛受到光的刺激，不容易昏昏欲睡，甚至昏昏欲睡。第二，这是快速看到光线和看到自然的绝妙方式。北道家的佛法和安神宗口都是这样修炼的。如此专注于鼻尖，心能很快平静下来，通过调息的修习，可以很快进入本性清空本源的状态，通过专注的修习，性光可以很快体现出来。但这里需要注意的是，这虽然是一种击晕的方法，但对于普通人来说，掌握起来并不容易。其中一只眼皮松弛得不好，眼睛疲倦、不舒服，无法平静下来。第二，专注需要你的心能够快速净化。如果心没有很好地调整，如果心不平静，强迫专注，不仅看不到性光，还会感到头晕，甚至血压升高。如果我们做不到这一点，我们还不如闭上眼睛，呼吸到虚无，然后专注于显化的光。眼睛微闭后，开始注意鼻尖的呼吸。

如果干扰仍然很重，你可以数一数。数一数呼吸的次数，过了一会儿，你会感觉注意力不那么分散，也更轻松了，你会开始注意用鼻子呼吸的感觉。一开始，我们可以稍微控制一下自己的呼吸，让它变得柔和、均匀、细长、来来去去。鼻炎有问题，要注意吸气，注意吸气，从鼻根吸入大脑的清爽感觉，呼气就跟随着，不要太在意。这可以治疗鼻炎问题。如果你没有这个问题，你可以稍微控制你的呼吸，让它随着每次呼吸进入气穴。呼吸经脉要细柔匀长，调心要轻，但不重。经过这样一段轻微控制的呼吸后，你感觉呼吸更顺畅了，动作也更顺畅了，应该停止控制。这个时候，呼吸可能会变弱，变短，不那么深和长，不要控制，让它流动，你只要注意它来来去去的顺畅感觉。为什么要关注这种快乐？有了这种愉悦的感觉，心情就会更加愉悦，心情也会轻松，不容易昏昏欲睡甚至昏昏欲睡。保持这种愉悦的感觉，心会随着呼吸慢慢地深入，呼吸变得轻柔、微弱，你会保持这种柔柔、微弱，然后继续加深。“顺其自然吧，久坐比较好，它的静止是各种奇怪的，

用手揉到舒服为止。尤其是脊椎有酸痛不适的地方一定要擦掉，不然时间长了容易得柱病。没有治愈方法。以上就是调息训练的主要方法。四、呼吸四相：呼吸有四种相，即：风相、喘气相、天气、呼吸相。风相：虽然呼吸顺畅，但耳朵能听到自己的呼吸声，像呼呼的风声，是风相。守住呼吸，守住这个风相，气不凝，气散而无用。喘气阶段：虽然呼吸是无声的，但鼻子似乎被堵住或故意沉默。

气：呼吸虽不滞不滞，但沟通顺畅，耳内听不到声音。但气息来来去去，很“清明”，这就是气，留着这气，让人无法放松，徒劳无功。呼吸相：呼吸无声而流畅，呼吸如游丝，轻柔柔软，似消失，又似存在，很微弱，意念和呼吸也长而细长。精神相拥，这是气息相。前三个阶段不是调息要达到的状态，而是调息要达到的状态。但一开始，是不可能直接达到呼吸相的。一般是前三个阶段中的一个或多个。如何处理？修炼者首先要明白，这三个阶段在开始和开始练功时都是正常的，而调息的目的是逐步训练我们的三个无功呼吸状态，直到调整到呼吸阶段。以下是需要注意的事项： 1. 不要刻意要求自己进入灵态，这是不可能的。虽纤细无声，却是刻意压制所致，本质上是一声喘息。2. 呼吸相是在不断的屏息、从量变到质变、心气不断统一的过程中自然演化的呼吸相。所以这里最重要的是观息。这是呼吸的四个迹象。5. 调息过程中思想和呼吸的变化过程，判断你在调息过程中处于什么状态，出现了什么样的问题，知道你是否达到了进入虚无的训练目标。当我们开始坐补功时，调整好身体姿势后，我们才开始注意自己的意念和呼吸。因为大脑皮层还处于兴奋状态，呼吸还没有缓和下来，头脑很分散，杂念很多。可能越坐越烦人，我什至想坐下…… 当我们开始坐补功时，调整好身体姿势后，我们才开始注意自己的意念和呼吸。因为大脑皮层还处于兴奋状态，呼吸还没有缓和下来，头脑很分散，杂念很多。可能越坐越烦人，我什至想坐下…… 当我们开始坐补功时，调整好身体姿势后，我们才开始注意自己的意念和呼吸。因为大脑皮层还处于兴奋状态，呼吸还没有缓和下来，头脑很分散，杂念很多。可能越坐越烦人，我什至想坐下……