己欲立而立人己欲达而达人_己欲立而立人己欲达而达人的意思是自己想立身

子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己...

1、子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也己.翻译：孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

2、出自：《论语·雍也》原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”译文：子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，且愿意周济众人。

3、译文：孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要先站稳，才能扶起摔倒的人，自己要先腾达，方能博施济众。子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

4、可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。原文：出自 春秋 孔子《论语·雍也》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”翻译：子贡问：“假如有人能够广施恩惠给百姓，帮助大家过上好日子。

“己欲立而立人,己欲达而达人”是什么意思?

意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。

意思是：一个心怀仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。能够先做好自己，然后去帮助需要帮助的人。这才是可能通往仁的路。

己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。

立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住。自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践。

此句意指：自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。“己欲立而立人，己欲达而达人”出自于《论语·雍也》。欲：想要。立，站立。而，表连接。立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。达，腾达。达人，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。

自己通达事理也要让别人通达事理己欲立而立人，己欲达而达人是实行仁的重要原则。推己及人做到了仁自己要站得住脚，也要设法让别人站住脚；自己事事行得通，也设法让别人事事行得通。

孔子的己预立而立人,己预达而达人是什么意思

1、意思是：一个心怀仁心的人，一定是首先自己要站得稳，然后看到别人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足够地腾达，而且也愿意博施济众。能够先做好自己，然后去帮助需要帮助的人。这才是可能通往仁的路。

2、己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。———《论语·雍也》译文：你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。

3、孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。

4、译文：孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要先站稳，才能扶起摔倒的人，自己要先腾达，方能博施济众。子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

5、孔子名言。语出《论语·雍也》。孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。

6、“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语·雍也》“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。