马桑树皮（马桑树皮的功效与作用）

花椒,桑树皮,竹叶,灯花,马蜂窝,甘草,冰糖这几样配制而成的中药，孕妇可以喝吗？

是谁告诉你的？况且你是孕妇不去医院找有经验的医生瞧瞧有病得到正规治疗而道听途说岂不为腹中胎儿想想，特别花椒灯花马蜂窝更不能用。

马桑煮冰糖补肾吗

马桑树是一种很常见的树。在我国的湘西鄂北地区及西南地区的群山里遍地生长着马桑树。马桑树亦称“千年红”、“马鞍子”，属落叶灌木。马桑树多枝丛生，一簇一簇的，枝易脆，弯弯曲曲，长不高，可是，春风一吹，满山的马桑树就吐翠滴绿，显示出她强劲的生命力。

马桑树又是很神奇的树。广大的西南人民似乎不愿意马桑树太过平凡，太过普通，他们以自己特有的浪漫和想象，为马桑树创造了许多神话传说。其中广为流传的是，马桑树原来是又高又大的乔木，是近两三百年才变成又矮又弯的簇生灌木的。

三峡的民间传说，有一个皇帝，一次在马桑树下乘凉，顺手将马栓在树上，就在树下睡着了。等他一觉醒来，马桑树长到半天云空里去了，马也被吊死在空中。于是，他诅咒道：“马桑树长得高，长不到三尺要勾腰；马桑树长得快，一年发个嫩苔苔。”从此，马桑树就再也长不高了。又传说一个秀才，在马桑树下乘凉，把帽子挂在树上，一觉醒来，帽子冲到天上去了，取不下来，于是诅咒马桑树长不高。

西南许多少数民族都有本民族关于马桑树的传说。苗族说马桑树顶天立地，英雄张羽得以爬上马桑树登天，玉帝震怒，命天兵天将踏矮马桑树。土家族说，青蛙顺着马桑树爬上天界吞食十一个太阳，张果老用棒打弯马桑树。侗族说，英雄姜良沿天梯马桑树射下十日，天王责怪马桑树长得太高，便诅咒道：“上天梯，不要高，长到三尺就勾腰。”湖南桑植民间传说，牛郎每年七夕是爬马桑树到天上去与织女相会的。

有了这些传说，平凡的马桑树也就不再平凡了。马桑树成了树王，成了神树。有的地方把马桑树当神一样敬奉。这是西南人民特有的智慧，他们不敬那些稀有的物种，而是敬与自己最亲近的，甚至与自己一样普通的马桑树为神。显示出西南人民对自身价值的充分自信。

我之认识马桑树，关注马桑树，源于一首与马桑树有关的桑植民歌——《马桑树儿搭灯台》。这首民歌像马桑树一样有点神奇。

我第一次听到这首歌就被它深情婉转的旋律所感染。她不紧不慢的旋律就像武陵山脉腹地的山泉水一样，清澈，自然，温暖，细细品味还有些古朴苍凉意味，在她跌宕起伏的行进中，点点滴滴都在敲击着人们的心灵。

马桑树儿搭灯台，

写封书信与姐带。

郎去当兵姐在家，

我三五两年不得来，

你自个儿移花别处栽。马桑树儿搭灯台，

写封书信与郎带。

你一年不来我一年等，

你两年不来我两年挨，

钥匙不到锁不开。

这歌词就地取材，来自民间。男女主人公书信互答，情境交融，传递着纯真挚爱的情意。歌词借用马桑树更是意蕴深厚。其中“钥匙不到锁不开”，完全是人民群众的语言，较之文人们的“海枯石烂”之类更加形象生动，自然贴切。

这首民歌从歌词到旋律浑然天成。1956年桑植民歌手在省城首次演唱这首歌，得到了专家们的高度评价，并称其为金色的旋律。1957年这首歌唱到了北京，反响依然很好。2003年11月，著名湘籍歌唱家宋祖英在奥地利维也纳金色大厅演唱了《马桑树儿搭灯台》，更是震惊四座，获得国际友人的高度赞誉。有人说，《马桑树儿搭灯台》堪与传统民歌《茉莉花》媲美。

桑植是民歌之乡，2006年国家公布的首批国家非物质文化遗产，桑植民歌就被列入其中。目前搜集整理出的民歌就有万余首。《马桑树儿搭灯台》便是其中之一。

这首歌令我感动，令我难以释怀的，是她背后那个凄美的故事。

2010年2月，我有幸来到桑植。接待我的是桑植县文联主席余晓华先生。我们年龄相近，意趣相同，话题自然也就从桑植民歌谈开了。

桑植位于湖南省西北边陲，与鄂渝黔四省交界。历朝历代要征战“西南夷”，桑植是官府的屯兵之地。桑植习俗将居民划分为“军、民、客、土、苗”5家，. “军家”是指从军后在当地落户的人家。目前，桑植全县有43万人口，少数民族39万，分别为土家、白、苗、回、蒙古、高山族等17个民族。多民族的文化融合带来了桑植民歌的繁荣。

《马桑树儿搭灯台》最初的歌词是：“郎被生意缠住手，三五两年不得来。”据此判断，这首民歌最初的产生应该是清朝中晚期。桑植是雍正5年(1727年). “改土归流”结束土司统治的。也就在这个时期，桑植商业兴起，也才出现年轻人走出大山经商，妻子在家守候的现象。

改写这首民歌的则是贺龙的堂弟贺锦斋。1928年2月，南昌起义失败后，贺锦斋随贺龙辗转回到桑植洪家关老家，重新组织革命武装，他也才终于与年轻貌美的妻子戴桂香小聚。多才多艺又重情重义的贺锦斋想起这10余年来与妻子聚少离多，双方在一起的时间不到半年，并且这一次也不可能很长。他在昏暗的油灯下，提笔展纸改写了《马桑树儿搭灯台》的部分歌词，并教会了妻子戴桂香。

果然不久，队伍开拔了，并且谁都未曾料到，这次分别竟成了他们的永别。在一次战斗中，贺锦斋为了掩护贺龙撤退，不幸中弹牺牲。

戴桂香在丈夫走后，为了躲避国民党军队的大清扫，在大山洞里躲了三年。戴桂香与贺锦斋没有生养，公公婆婆多次劝戴桂香改嫁，戴桂香拒绝了。贺锦斋为戴桂香留下的惟一念想便是《马桑树儿搭灯台》。在以后漫长的岁月里，戴桂香惟一的爱好就是教人唱《马桑树儿搭灯台》。

余晓华先生上世纪80年代采访过戴桂香本人。余先生说，当时戴桂香已是80多岁的老人了，她说：“锦斋的仗还没打完，打完就会回来的。”

老人在幸福院里度过晚年。她常常教服务员唱《马桑树儿搭灯台》。她还经常摘些马桑树叶压放在箱子里或枕头下。马桑树、戴桂香、《马桑树儿搭灯台》，似乎已成不可分割的一体，纵然是漫长的岁月也无法把他们分开。老人活了95岁，唱了70余年的《马桑树儿搭灯台》。一个美丽多情的女子，一个革命者的遗孀，用她一生的光阴诠释着这首歌的内涵。

参观过贺龙纪念馆，我又有了新的认识。大革命时期，桑植10万人，有2万多人参加了红军、赤卫队、游击队。贺龙率领的南昌起义部队，其中就有3000多人是桑植儿女，起义失败后，回到桑植的不到1000人。据统计，桑植有5000多烈士长眠在异乡别土。创作《马桑树儿搭灯台》的，除了戴桂香，还有众多的英雄的桑植儿女。

著名歌唱家宋祖英2004年春节在奥地利维也纳音乐大厅一首原汁原味的民歌轰动了全世界,人们争相打听该首歌的出处,原来这就是美妙动听的桑植民歌中最具代表性的作品:《马桑树儿搭灯台》，以下简称（搭灯台）。桑植久有“歌海”的誉称，而《搭灯台》就是这浩如烟海的民歌中一朵晶莹的浪花。桑植籍老红军战士最爱唱这支歌，在军营里唱，在长征路上唱，桑植人民也爱唱它，过去爱唱，现在也爱唱，就连“文化大革命”时期也能在山间小径和林荫道旁听到这里的人们从鼻腔里传出听不清词儿的《搭灯台》的音乐。著名音乐家瞿希贤说它是“金色的旋律”。一九七八年，湖南省文化局在桑植召开民族演唱现场会时，一位代表听了该歌曲后说，“听了它就象喝了蜂蜜一样使人陶醉。” 特别近些年在旅游接待、文化交流等活动中更为广泛传唱，这是为什么？很显然，这首民歌有着较强的艺术魅力。从艺术欣赏和创作分析的角度来客看，这首歌的艺术特色到底在哪里，需要我们系统地研究和分析。本文试着从以下三个方面来初步分析这首歌的艺术特色，供大家在实践中参考。

一、鲜明的地方特色

地方特色往往是文艺作品艺术特色的重要标志之一。有的作品有其较好的艺术价值就在于它有鲜明的地方特色，我们张家界土家族本土画家李军声的砂石画不仅在国内深受欢迎，同时也备受国际友人的称赞，获得了很多很高的荣誉，就在于他的作品具有鲜明的地方特色（包括民族特色）。《搭灯台》的艺术特色同样首先就在于它有其独有的地方特色，其主要表现有两个方面：

第一、音乐具有鲜明的继承性

该歌曲是一首羽调式的民歌。从调式结构以及调性来看，它与桑植民歌中的《山歌不唱满齐怀》，《太阳出来照白岩》等原生态民歌有共同之处，特别是与《太阳出来照白岩》节拍完全相等，音调结构除《太阳出来照白岩》的第一小节的 和《马桑树儿搭灯台》的第一小节有点不同及《太阳出来照白岩》的第十拍、第三十四拍的与《马桑树儿搭灯台》的第十拍，第三十四拍的6 5有点不同外，其他部分基本相同。但这不同的几处大都是过渡性的小节，过渡后的音型又是相同的。另外，它与《山歌不唱满齐怀》、《山歌不唱忘记多》、《小小鲤鱼紫红腮》、《隔河望见郎上街》、《一个鸡公五色毛》等原生态民歌在音型结构上也大致相同，如《山歌不唱满齐怀》的第一乐句与《马桑树儿搭灯台》的第一乐句2 . 3

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